Bibelkurs 2: Leben im Reich Gottes

Diese Lektion blickt auf Teil I des Kurses zurück und führt in Teil II ein. Sie behandelt zwei Fragen: Wie spricht Gott zu uns? Wie rettet Gott uns? Wir verfolgen die Ämter des Propheten, des Priesters und des Königs durch die Heilsgeschichte und sehen, wie Jesus sie erfüllt und seine Sendung der Kirche anvertraut hat. Durch ihre Lehre, ihr sakramentales Leben und ihre Hirtensorge führt sie uns in die Gemeinschaft mit ihm — dem Weg, der Wahrheit und dem Leben. Die Heilige Schrift, die Heilige Überlieferung und das Lehramt bewahren den Glauben und geben ihn weiter. Gott hat sein Volk nach und nach dazu geformt, eins, heilig, katholisch und apostolisch zu sein.

Diese Lektion vertieft B01: Gott sprach in der Heilsgeschichte durch die Ämter des Propheten, des Priesters und des Königs zu seinem Volk. Jesus erfüllte diese drei Ämter und gab sie durch die apostolische Sukzession an die Kirche weiter. Die Weitergabe der Offenbarung im Lauf der Zeit. Warum die Bibel nicht unsere einzige Glaubensregel sein kann. Die Bibel und die Autorität in der frühen Kirche. Inspiration, Irrtumslosigkeit und Auslegung der Heiligen Schrift. Der vierfache Schriftsinn. Die Rolle der Heiligen Überlieferung und die unfehlbare Aufgabe des Lehramts bei der Bewahrung des Glaubensgutes.

Diese Lektion setzt die Überlegungen zum Lehramt aus der vorangegangenen Lektion fort. Jesus bestimmte Petrus zum Felsen, auf dem er seine Kirche bauen würde, und vertraute ihm die Sorge für seine Herde an. Die „Schlüssel des Himmelreiches“ und der „Vorsteher des königlichen Hauses“ im Alten Testament. Die herausragende Stellung des Petrus und der Kirche von Rom in der frühen Kirche. Frühe Zeugnisse über die Nachfolger Petri. Die Nachfolger Petri im Lauf der Geschichte. Der Papst, das Bischofskollegium und das Lehramt der Kirche. Die päpstliche Unfehlbarkeit. Der Papst als Lehrer, Oberhaupt und Glaubensbote.

Nachdem wir Offenbarung und Autorität behandelt haben — warum wir glauben sollen, was die Kirche lehrt —, betrachten wir nun, wie wir im Reich Gottes leben sollen. Zunächst geht es um das Ziel unseres Weges. Nur wenn wir wissen, wohin wir gehen und welche Folgen unsere Entscheidungen haben, können wir motiviert bleiben, auf dem richtigen Weg zu bleiben. Die Endgültigkeit des Todes und das besondere Gericht, das jeden Einzelnen erwartet. Die Hölle: der endgültige Selbstausschluss aus der Gemeinschaft mit Gott und den Seligen. Das Fegefeuer: seine Aufgabe, seine biblischen Grundlagen und der Begriff der zeitlichen Sündenstrafe. Der Himmel: die endgültige Erfüllung aller menschlichen Sehnsüchte. Die Auferstehung des Leibes.

Die Gemeinschaft der Heiligen verbindet Gottes Familie auf Erden, im Fegefeuer und im Himmel. An dieser Gemeinschaft teilzuhaben, ist unsere tiefste Berufung. Wer ist ein „Heiliger“? Die drei Zustände der Kirche: die kämpfende Kirche auf Erden, die triumphierende Kirche im Himmel und die leidende Kirche im Fegefeuer. Die Heiligen im Himmel beten für die Heiligen auf Erden, und wir sind zur Gemeinschaft mit ihnen berufen. Die Heiligen auf Erden sollen für diejenigen beten, die im Fegefeuer leiden. Die Kirche wird ihre Vollkommenheit und volle Einheit in der Herrlichkeit des Himmels erreichen.

Nachdem wir die Gemeinschaft der Heiligen kennengelernt haben, betrachten wir nun „Gottes Meisterwerk“ und die Mutter aller Heiligen: Miriam (Maria), unsere jüdische Mutter. Wir betrachten Maria im Zusammenhang mit den drei „Gipfeln“ der alttestamentlichen Heilsgeschichte: Schöpfung, Exodus und davidisches Königreich. Maria ist die neue Eva, die Bundeslade des Neuen Bundes und die Königinmutter. Sie ist unbefleckt empfangen und frei von jeder Sünde, allzeit Jungfrau, Mutter Gottes und Mutter der Kirche und wurde mit Leib und Seele in den Himmel aufgenommen.

Nachdem wir das Wesen der Kirche und diejenigen betrachtet haben, die ihre Heiligkeit am vollkommensten verkörpern — Maria und die Heiligen —, fragen wir, wie wir das christliche Leben führen können. Diese und die folgenden Lektionen wenden die alttestamentliche Heilsgeschichte auf unser eigenes Leben an. Wir kehren zu Gottes Plan für das menschliche Leben bei der Schöpfung zurück (Gen 1–2; A07–A08). Wir betrachten die Würde des Menschen und seine Berufung zur Seligkeit: Er ist nach dem Bild Gottes geschaffen und durch den Messias erlöst. Es folgen die menschliche Freiheit, die Sittlichkeit menschlicher Handlungen, die Leidenschaften und das sittliche Gewissen. Abschließend behandeln wir kurz die vier Kardinaltugenden, die drei göttlichen Tugenden — Glaube, Hoffnung und Liebe — sowie die Gaben und Früchte des Heiligen Geistes.

Mit großer Würde geschaffen und zum Leben als Kinder Gottes berufen (Gen 2; A08), sind wir durch die Sünde verwundet worden (Gen 3; A09). Wir beginnen mit einem Rückblick auf die Erbsünde und ihre Folgen und betrachten dann folgende Fragen: Was ist Konkupiszenz, und wie kann sie zur Sünde führen? Was ist das Wesen der Sünde, und welche Auswirkungen hat sie? Was unterscheidet Todsünde und lässliche Sünde? Wie hängen Sünde und persönliche Schuld sowie Versuchung, Sünde und Gewissen zusammen? Schließlich betrachten wir die Heilmittel gegen die Sünde: Reue, Umkehr, Buße und Vergebung.

Zur Seligkeit berufen (Gen 2; A08, B07), aber durch die Sünde verwundet (Gen 3; A09, B08), ist der Mensch auf Gottes Heil angewiesen. In Christus kommt ihm Gottes Hilfe durch das Gesetz zu, das ihn leitet (A13 und diese Lektion), und durch die Gnade, die ihn trägt (A21–A29, B10–B11). Das natürliche Sittengesetz, das alte Gesetz — die Tora — und das neue Gesetz des Evangeliums. Die Zehn Gebote sind unsere „Landkarte fürs Leben“: Sie zeigen uns, wie wir als Kinder Gottes leben können, und führen uns auf den Weg zur Heiligkeit, unserer höchsten Berufung und Bestimmung.

Ein Rückblick darauf, wie der Mensch beim Sündenfall Gottes Weg, Wahrheit und Leben verlor, aus dem Paradies vertrieben wurde und mit einer zur Sünde neigenden, Leiden und Tod unterworfenen menschlichen Natur zurückblieb. Wie finden wir den Weg zurück zu Gott? Durch gute Werke? Durch Religion? Durch das Befolgen des Sittengesetzes oder der Tora? All das reicht für die Erlösung nicht aus. Das Pascha-Mysterium Jesu bewirkt unser Heil (A27). Der Glaube muss in Liebe und Gehorsam gelebt werden; es genügt nicht, sich lediglich zum Glauben an Jesus zu bekennen. Glaube und Werke. Erlösung: einmaliges Ereignis oder ein Weg durch die Zeit? Protestantische Auffassungen von Erlösung. Rechtfertigung und Heiligung. Die Wiedergeburt: die Taufe. Ausharren bis zum Ende. Die Heilsnotwendigkeit der Kirche.

Das Gesetz zeigt uns, wie wir leben sollen (B09), gibt uns aber nicht die Kraft, dieses Leben zu führen oder das Heil zu erlangen (B10). Gott ermöglicht dieses übernatürliche Leben durch die Gnade, die Teilhabe an seinem eigenen Leben: Er verleiht unseren Seelen Kräfte, die über die Möglichkeiten unserer sich selbst überlassenen Natur hinausgehen. Die Gnade erneuert Gottes Bild in uns, heiligt uns und befähigt uns, in der Tugend zu wachsen. Helfende Gnade und heiligmachende Gnade. Charismen. Wie empfangen wir Gnade? Vor allem durch die Liturgie und die Sakramente der Kirche. In der Gnade wachsen und die Gnade verlieren. Verdienste vor Gott erlangen. Die allgemeine Berufung zur Heiligkeit.

Diese Lektion führt in die Liturgie und die Sakramente der Kirche ein. Nachdem wir erkannt haben, dass wir die Gnade brauchen, um heilig zu leben und das Heil zu erlangen, betrachten wir genauer, wie wir sie empfangen. Wir entdecken den alttestamentlichen Hintergrund der Sakramente. Israels Weg von Ägypten ins Gelobte Land zeigt uns, wie wir leben sollen, um in den Himmel zu gelangen. Wir folgen vier Etappen: (a) dem Exodus und Israels Gottesdienst im Offenbarungszelt; (b) ihrer Erfüllung im Leben Christi; (c) der fortdauernden Erfüllung im Leben der Kirche, dem „neuen Exodus“; (d) der endgültigen Erfüllung im Himmel.

Diese Lektion knüpft an die vorherige an und betrachtet die theologischen und praktischen Aspekte der Liturgie der Kirche. Die Liturgie ist der Höhepunkt des kirchlichen Handelns und die Quelle, aus der ihre ganze Kraft strömt. Sie ist unsere Teilhabe am Werk Gottes. Ihre trinitarische Dimension: Der Vater ist ihr Ursprung und ihr Ziel; in ihr setzt der Messias sein Erlösungswerk durch den Heiligen Geist fort, der es wirksam werden lässt. Die sieben Sakramente sind die Kräfte des Messias, die heute in der Kirche wirken. Wer an der Liturgie teilnimmt und wie sie gefeiert wird. Die Formen der Liturgie. Die liturgischen Zeiten und das Kirchenjahr.

Die Taufe ist das Tor zum ewigen Leben und zu den anderen Sakramenten. Die Taufe in der Heilsordnung und die Symbolik des Wassers im Alten Testament. Die Beschneidung als Vorausbild der Taufe. Die Taufe Jesu. Die Taufe ist die Wiedergeburt aus Wasser und Geist, die wirklich rettet. Die Getauften werden mit Christus begraben und zu neuem Leben auferweckt. Die Feier des Sakraments. Wer kann die Taufe empfangen? Sollen Säuglinge getauft werden? Wer kann taufen? Die Heilsnotwendigkeit der Taufe. Die Taufgnade und ihre Wirkungen.

Die Firmung ist die Ausgießung des Heiligen Geistes, die die Taufgnade vollendet und den Gläubigen vollkommener mit der Sendung der Kirche verbindet. Die Vorausbilder der Firmung in der Heilsgeschichte. Jesu Verheißung des Heiligen Geistes und die Herabkunft des Heiligen Geistes an Pfingsten. Die Feier der Firmung: die Handauflegung und die Salbung mit Chrisam. Die Wirkungen der Firmung. Das Siegel des Heiligen Geistes. Wer kann die Firmung empfangen? Der Spender der Firmung.

Die Eucharistie ist Quelle und Höhepunkt des christlichen Lebens. Die Eucharistie in der Heilsgeschichte: die Opfergabe Melchisedeks, das Paschafest und das Manna. Jesu Rede vom „Brot des Lebens“, das Letzte Abendmahl und das Pascha-Mysterium. Die Eucharistie ist Danksagung an den Vater, das Opfergedächtnis des Pascha des Messias und die Realpräsenz Christi unter uns. Die Kirche vereint ihre Hingabe mit seinem einzigen Opfer. Transsubstantiation. Eucharistische Anbetung. Die Vorbereitung auf den Empfang der Eucharistie. Die Früchte der heiligen Kommunion. Die Eucharistie und die Einheit der Christen. Das Paschamahl: Die Eucharistie nimmt die himmlische Herrlichkeit vorweg.

Diese Lektion setzt die Betrachtung der Eucharistie fort und blickt auf die biblischen Vorausbilder der Messe in Israels Gottesdienst im Offenbarungszelt zurück (B12). Die heilige Messe ist unsere Teilhabe am Pascha-Mysterium und am Gottesdienst des himmlischen Jerusalem. Wir betrachten frühchristliche Zeugnisse über ihren Aufbau und untersuchen ihre beiden Hauptteile: den Wortgottesdienst und die Eucharistiefeier. Gemeinsam führen sie uns zur Begegnung mit unserem König und zur Teilnahme an seinem heilbringenden Opfer.

Auch nach der Taufe kann unser neues Leben als Kinder Gottes durch die Sünde geschwächt werden oder sogar verloren gehen. Jesus wollte, dass seine Kirche sein Werk der Heilung und des Heils durch das Sakrament der Versöhnung fortsetzt. Umkehr, Opfer und Sühne im Alten Testament. Jesu Dienst der Vergebung. Das Paschaopfer ermöglicht die Versöhnung des Menschen mit Gott. Jesus hat den Dienst der Versöhnung seinen Aposteln und ihren Nachfolgern anvertraut. Die innere Buße und ihre verschiedenen Formen. Die Handlungen des Büßenden: Reue, Bekenntnis und Genugtuung. Der Spender des Sakraments. Die Wirkungen des Sakraments. Die Feier des Sakraments.

Durch die heilige Krankensalbung und das Gebet der Priester empfiehlt die Kirche die Kranken dem leidenden und verherrlichten Herrn, damit er sie aufrichtet und rettet. Der Kranke vor Gott. Krankheit, Sünde und das Böse. Der Heilungsdienst Jesu, der unsere Gebrechen auf sich nimmt. Jesus überträgt seinen Jüngern den Heilungsdienst. Das erlösende Leiden. Wer empfängt und wer spendet die Krankensalbung? Wie wird das Sakrament gefeiert? Die Wirkungen des Sakraments.

Durch das Weihesakrament wird die Sendung, die Christus seinen Aposteln anvertraut hat, in der Kirche bis zum Ende der Zeiten weitergeführt. Das Weihesakrament in der Heilsgeschichte: das Priestertum Aarons. Die Einsetzung der Eucharistie und des neutestamentlichen Priestertums. Jesus ist sowohl der Hohepriester als auch das Opfer des Neuen Bundes. Das Priestertum in der frühen Kirche. Das gemeinsame Priestertum der Getauften und das Amtspriestertum. Der Priester handelt in der Person Christi. Die drei Weihestufen: Bischöfe, Priester und Diakone. Die Feier des Sakraments. Wer kann die Weihe empfangen? Der priesterliche Zölibat. Die Wirkungen des Sakraments.

Gottes Plan für Ehe und Familie: Gott, der den Menschen aus Liebe geschaffen hat, beruft ihn auch zur Liebe. Die Quelle der Liebe in der Dreifaltigkeit. Die Einheit von Mann und Frau als „ein Fleisch“ und die bräutliche Bedeutung des Leibes. Seid fruchtbar und vermehrt euch. Die Auswirkungen des Sündenfalls auf die menschliche Liebe. Die Ehe unter der Tora. Gottes Liebe zu Israel. Jesu Lehre über die Ehe. Freie, vorbehaltlose, treue und fruchtbare Liebe. Die beiden untrennbaren Sinngehalte des ehelichen Aktes: liebende Vereinigung und Fortpflanzung. Gottgeweihte Ehelosigkeit und Jungfräulichkeit. Keuschheit und Reinheit des Herzens.

Im Ehebund gehen ein Mann und eine Frau eine lebenslange Gemeinschaft miteinander ein. Das Sakrament der Ehe. Die Feier der Trauung. Der Ehekonsens. Ehehindernisse und Ehenichtigkeitserklärungen. Mischehen. Das Eheband. Die Gnade des Ehesakraments. Eros und Agape. Die Güter und Anforderungen der Ehe: (a) ihre Einheit und Unauflöslichkeit; (b) die Treue der ehelichen Liebe; (c) die Offenheit für das Leben. Ehebruch, Scheidung und andere Verstöße gegen die Würde der Ehe.

Die Familie ist die Hauskirche, eine lebendige Zelle des Glaubens, der Liebe und der Sendung. Die christliche Familie hat vier wesentliche Aufgaben: (a) eine Gemeinschaft von Personen bilden und dabei den besonderen Aufgaben von Männern, Frauen, Kindern und älteren Menschen gerecht werden; (b) dem Leben dienen durch seine Weitergabe, eine sittlich verantwortete Geburtenregelung und die Erziehung der Kinder; (c) an der Entwicklung der Gesellschaft mitwirken; (d) am Leben und an der Sendung der Kirche teilnehmen — als glaubende und evangelisierende Gemeinschaft, als Gemeinschaft im Gespräch mit Gott und als Gemeinschaft im Dienst am Menschen.

Diese Lektion bietet einen klaren und verständlichen Überblick über die Kirchengeschichte: eine Geschichte von Heiligen und Sündern, von Wachstum und Kämpfen, die der Heilige Geist vom ersten Jahrhundert bis heute begleitet und leitet. Wir verfolgen den Weg der Kirche von der Apostelgeschichte und der Zeit der Kirchenväter über die Entfaltung der christlichen Welt, das Mönchtum, das Schisma zwischen Ost und West und die Umbrüche der protestantischen Reformation bis zu den Herausforderungen und der Erneuerung in der modernen Welt. Ein idealer Einstieg für alle, die die großen Zusammenhänge der christlichen Geschichte verstehen möchten.

Gott hat Israel berufen, sein Königreich von Priestern und sein bleibender Zeuge vor der Welt zu sein. Das Kommen Jesu, des jüdischen Messias, und seine Ablehnung durch sein eigenes Volk. Die frühe jüdische Kirche und ihre Berufung, die Versöhnung zwischen Juden und Nichtjuden herbeizuführen. Das Bild des Ölbaums bei Paulus. Die Kirche wird mehrheitlich nichtjüdisch. Die „Passion Israels“ im Lauf der Kirchengeschichte: Ersatztheologie und christlicher Antisemitismus. Die „Kreuzigung“ Israels während des Holocaust. Die Auferstehung Israels? Das moderne Wiederaufleben des messianischen Judentums und des Judenchristentums. Moderner Antisemitismus und die endgültige Erlösung Israels.

Die Kirche hat die Pflicht, alle Menschen zu evangelisieren und sie zum Heil in Jesus, dem Messias, zu führen. Rückblick auf B01 über die Kirche: Der Mensch hat den Weg, die Wahrheit und das Leben verloren; Jesus ist gekommen, um sie durch seine Kirche wiederherzustellen. Der Sendungsauftrag ruft jeden Gläubigen dazu auf, daran mitzuwirken, Menschen aus allen Völkern zu Jüngern zu machen. In keinem anderen Namen als dem Namen Jesu ist das Heil. Der Glaube an Christus, die Taufe und die Kirche sind heilsnotwendig. Die Kirche und andere Religionen. Das Problem des Relativismus. Dialog und Evangelisierung. Die Kirche und das Judentum. Die Kirche und die Einheit der Christen.