"וְאַתֶּם מָה אוֹמְרִים, מִי אֲנִי?" עָנָה שִׁמְעוֹן כֵּיפָא וְאָמַר: "אַתָּה הַמָּשִׁיחַ, בֶּן-אֱלֹהִים חַיִּים!" אָמַר לוֹ יֵשׁוּעַ: "אַשְׁרֶיךָ שִׁמְעוֹן בַּר-יוֹנָה, כִּי לֹא בָּשָׂר וָדָם גִּלָּה לְךָ, אֶלָּא אָבִי שֶׁבַּשָּׁמַיִם." (מתי טז 15–17)
מדור זה מציע מאמרים על ישוע, משיח ישראל ובן האלוהים הנצחי. הוא כולל גם עיונים באל האחד של ישראל, אשר גילה את עצמו כאב, בן ורוח הקודש.
The Name of G-d is like a Temple: Just as a Temple locates G-d's Presence and offers men an opportunity to enter that Presence, the Name of G-d is the "place"—that through which-- we encounter the Presence of G-d.
The Trinity is a distinctively Christian idea, but it articulates the concept of G-d implicit in the Jewish as well as the Catholic experience of G-d, for Jews, like Catholics, know G-d as Father (Source), as Son (Shekhinah), and as the Holy Spirit (His Love).
השילוש הקדוש הוא הסוד המרכזי באמונה הנוצרית. המונח מתאר את חייו של אלוהים – איחוד נצחי של שלוש ישויות, משפחה שחייה הם אהבה. האם רעיון השילוש הוא המצאה נוצרית, שאובה ממחשבות יווניות-רומיות פגניות? או האם יש רמזים לשילוש בתנ"ך ובמקורות יהודיים אחרים?
האם על המשיח להיות אדם בלבד, כמקובל בזרמים המרכזיים של היהדות כיום, או האם הוא אלוהי, כמקובל במחשבה הנוצרית? האם רעיון המשיח האלוהי נבע מהשפעות יווניות פגניות, או שמא מקורו בתנ"ך? האם זוהי המצאה של הברית החדשה, או שניתן למצוא רמזים ועקבות לרעיון זה לאורך התנ"ך והספרות היהודית הבתר-מקראית?קרא על אלוהותו של המשיח בכתבי אבות הכנסייה, בברית החדשה, בתנ"ך ובכתבים יהודיים.
מדוע אנו זקוקים לישוע? אלוהים ברא אותנו כדי שנשתתף בחייו האלוהיים ובאהבתו, אך החטא ניתק את השותפות שלנו עימו. ישוע בא כדי לפייס בינינו לבין האב. הוא ייסד את הכנסייה הקתולית כדי להמשיך את פועלו למען ישועתנו ולהעניק לנו, באמצעות תקדישיה, סליחה, ישועה וחיי נצח.
מיהו המשיח המובטח בתנ״ך, ואיזה אור שופכים הפרשנים היהודים על זהותו? עיינו בנבואות המשיח לאור התרגומים הארמיים, המדרשים, התלמוד, הפרשנים היהודים מימי הביניים וכתבים יהודיים נוספים, וגלו כיצד התמונה הנבואית מתבהרת בישוע מנצרת.
A study of the river flowing from Ezekiel's Temple (Ezek 47:1-12) and its underlying themes: Jerusalem and Zion as the Lord's cosmic mountain; water as a prophetic sign of eschatological healing; the Garden of Eden. The Feast of Tabernacles and its water libation ceremony in the Temple actualized these themes and anticipated God's future outpouring of the Holy Spirit. Jesus' words uttered during the same feast show that he identified himself with Ezekiel's temple and is the giver of the waters of life – the Holy Spirit. The eschatology of the book of Revelation and the vision of "a pure river of water of life" proceeding from the throne of God recapitulate and expand Ezekiel's vision by incorporating the other prophetic themes and Jesus' self-revelation.
