"Non voglio infatti che ignoriate, o fratelli, questo mistero...l'indurimento di una parte di Israele è in atto fino a che saranno entrate tutte le genti. Allora tutto Israele sarà salvato... Quanto al Vangelo, essi sono nemici, per vostro vantaggio, ma quanto alla elezione, sono amati, a causa dei padri, perchè i doni e la chiamata di Dio sono irrevocabili." (Rm 11,25-29)
Articoli sulla Chiesa e il popolo ebreo e sul ruolo di Israele nel piano di salvezza di Dio.
Il dono incondizionato dell'elezione del popolo ebraico è il fondamento teologico del sionismo cattolico. Molti testi del Nuovo Testamento sostengono l'idea che i cattolici dovrebbero approvare il sionismo. Gesù stesso era un sionista ebreo cristiano. I cattolici riconoscono che il popolo ebraico ha ancora un ruolo provvidenziale da svolgere, e il suo ritorno in terra d’Israele può essere parte del piano di redenzione, ancora da compiere.
Il sionismo cristiano di solito è respinto da chi lo critica per uno o più di questi tre motivi: (1) dicono elimini completamente il Nuovo Testamento, dove l'attenzione dell'Antico Testamento su una particolare terra è sostituita da una visione che ha a che vedere con il mondo intero; (2) pensano sia l’unica preoccupazione dei dispensazionalisti premillenaristi; (3) si dice che sia più politico che teologico, legato ai partiti politici americani e israeliani di destra che identificano impropriamente l'attuale Stato israeliano con l'eschaton. Alcuni studiosi hanno recentemente sostenuto la causa di un "nuovo" sionismo cristiano che adotta un approccio inedito rispetto a questi tre problemi.
Gerald McDermott esamina il supersessionismo nella teologia cristiana, il concetto secondo il quale le promesse fatte al popolo ebraico presenti nell’Antico Testamento, tra cui quella di una terra, siano state superate dalla Chiesa cristiana. Ritiene che questa visione abbia prevalso nelll'interpretazione cristiana a partire dal IV secolo, causando dunque l'esclusione dei riferimenti a tale promessa presenti nel Nuovo Testamento. McDermott fornisce nel Nuovo Testamento, prove che confutano il supersessionismo, e sostiene che riconoscere la rilevanza della promessa di una terra, ancora in corso ai nostri giorni, sia di vitale importanza per comprendere l'affidabilità di Dio e il compimento delle sue promesse.
Leggi tutto: Perché le promesse della terra appartengono all'Israele etnico
Dr. André Villeneuve discusses the role of Israel in the age of the Church on Michael Lofton's "Reason and Theology" podcast. Topics include God's covenant with Israel, supersessionism, the idea of the Church as "new Israel", Israel's role in the age of the Church, the modern state of Israel, Zionism, the Israeli-Palestinian conflict, and Israel's role in regard to Jesus' Second Coming.
According to Luke-Acts, Jerusalem possesses a unique status not only because "the kingdom of Christ" is "historically anchored" there, but even more because that kingdom will achieve its eschatological consummation within its walls.
God has tied His saving and redemptive concern for the welfare of all men to His love for the people of Israel. Only those who love the people of Israel can love the God of Israel. Israel is thus God's first-born, most precious in His eyes. -- Michael Wyschogrod (1928-2015)
The most repeated divine promise in the Hebrew Scriptures (the Old Testament) is God's gift of the Land of Canaan to the descendants of Abraham, Isaac and Jacob—the people of Israel. Here is a compilation of these verses.
Leggi tutto: God's Promise of the Land to the People of Israel
The words "Israel" and "Israelite" occur 77 times in the New Testament. Is "Israel" ever used as a synonym for the Church? How many times does the NT use the expression "new Israel" or "true Israel" to refer to the Church?
Many today are unaware of the tumultuous history of the Declaration Nostra Aetate and how it was initially intended to exclusively address the relationship of the Church with the Jewish people. This paper examines the origins and development of the Declaration on the Jews and how it eventually became the Declaration on the Relation of the Church to Non-Christian Religions.
Since the inception of the Toward Jerusalem Council II initiative, the involvement of Catholics has been a stumbling block for many – both Evangelical Christians with no love for Rome and Messianic Jews who are very conscious of the sufferings of the Jewish people at the hands of the Catholic Church. Fr. Peter Hocken explains why it is essential for Catholics to be involved in TJCII.
Leggi tutto: Confronting Past Injustice: The Catholic Church and Toward Jerusalem Council II
The People of God of the flesh stand surety for the People of God in the spirit, not only as witnesses to scriptural promise but as the living root of the Church. As Christians see it, God taught the idea of a People of God through the Jews, and the Jews' continuing existence is both a perpetual reminder of that lesson and a guarantee that God keeps his promises.